世界趙姓得姓始祖造父終老魯山考論
引子--世界趙姓起源
漢族趙姓源出嬴姓，遠祖可追溯到4000年前的少昊。少昊后裔伯益掌管火種和馴養(yǎng)獸鳥，助禹治水有功，得姓嬴。伯益后裔造父是西周時著名的駕馭馬車的能手，周穆王封造父為御馬官，專管天子車輿，在平定徐偃王叛亂中造父立了大功，周穆王把山西洪洞趙城作為封地賞賜給了造父，造父即以賜地為姓，從此造父被天下趙姓尊為得姓始祖。
甲午年二月初三，世界趙姓文史聯(lián)研總會組織中國內(nèi)地各省市區(qū)支會、中國香港、中國澳門、韓國、東南亞等地的千余名趙姓后人，到魯山縣趙村鎮(zhèn)寬步口村風景秀麗的金馬溝造父墓地祭拜了天下趙姓得姓始祖--造父。這一盛典向世人昭告：在歷史的長河中沉寂了幾千年的趙姓得姓始祖造父墓被確定在河南省魯山縣。金秋十月，魯山縣造父（趙姓）文史研究會宣告成立，這是迄今為止國內(nèi)第一家專門以研究趙姓得姓始祖--造父為己任的縣級造父文史研究機構。造父墓為何在魯山被發(fā)現(xiàn)了呢？在民間被譽為“馬王爺”的造父為何與魯山有著不解之緣呢？
經(jīng)過查閱大量相關史料，走訪調(diào)查守護造父墓的諸多趙姓后人，結合有關專家、新聞記者關于造父的研究資料和報道，梳理這些文獻、資料及當?shù)剡z跡、傳說等，足以證明伏牛山東麓魯山西部山區(qū)是造父早年選馬、老年牧馬的活動區(qū)域，去世后鄉(xiāng)親們把造父埋葬在趙村寬步口趙老嘴下的事實是毫無疑問的。
現(xiàn)有以下幾條證據(jù)：
文獻史料是確定造父終老魯山的有力史證
《史記之卷四十三·趙世家第十三》記載：“造父取驥之乘匹，與桃林盜驪、驊騮、綠耳，獻之繆王！痹旄冈鴰煆奶┒故，精通識馬、御馬之術。一日，造父游潼關，得駿馬六匹。當時，天子車乘為八匹駿馬，品種統(tǒng)一，毛色無雜。造父又獲知潼關東南山中有桃林，產(chǎn)天下名馬，便向周穆王奏明，欲深入桃林尋找良馬！渡胶＝(jīng)·中山經(jīng)》云：“夸父之山，其北有林焉，名曰桃林。是廣員三百里，其中多馬”。造父在桃林中風餐露宿，入蛇蟠之川，闖虎穴之溝，終于尋獲良馬兩匹，合原六匹為兩乘。周穆王萬分喜悅，立刻更換新輿。
據(jù)宋太宗趙光義35世孫趙宗國、趙海峰、趙梓翔等人多方考證，造父捕獲名馬所在的桃林位于潼關東南方向的河南省魯山縣堯山鎮(zhèn)桃林村周圍，即十八垛原始森林景區(qū)內(nèi)。桃林村在伏牛山東段、堯山東北45里處，方圓數(shù)百里，峰巒疊嶂，植被茂密，古樹參天，溪潭相連，地形地貌與《山海經(jīng)·中山經(jīng)》對桃林的描述十分吻合。
清代學者畢沅指出：“《中山經(jīng)》所云‘夸父之山，北有桃林’矣，其地則楚之北境也！背䥽狈竭吘车某L城現(xiàn)還有大量殘存，主要分布在魯山縣堯山和嵩縣木札嶺一帶，桃林就在其覆蓋范圍之內(nèi)。當?shù)刂两襁留有有桃林、東桃林、桃林溪等大量與桃樹有關的地名。這足以證明，魯山桃林是造父早年選馬的主要區(qū)域。
平頂山市造父文史研究會去年出版的《趙姓通史》、《造父與魯山》兩本書詳細記述了造父歸隱魯山的史實。造父功成名就，年老力衰，萌生歸隱之念，遂向周穆王請辭。周穆王感念造父之功又與之情誼深厚，不忍他離去，可由于自己也已年邁，無力狩獵玩馬，即命造父放馬魯山桃林。造父奉周穆王之命，帶著周穆王賜名的八匹寶馬，一路奔波，向桃林進發(fā)。無奈山高路險，行走困難，只好來到桃林之南，滍水北岸趙村寬步口處。這里地勢較為平坦，水美草肥，是牧馬的理想場所。造父一生愛馬如命，在寬步口一帶隨馬自牧，形影不離，日出而作，日落而歸，逍遙自在，快樂無比。造父當年牧馬的八個地方，被當?shù)厝朔謩e稱為金馬溝、馬頭崖、白馬洞、馬臉溝、馬溝、石馬溝、長馬溝、想馬河。造父與當?shù)厝撕湍老嗵帲H如一家，把認馬、養(yǎng)馬、馴馬之術，毫無保留地傳授給鄉(xiāng)鄰，深得眾人喜愛，被譽為“馬王爺”。民間所傳的“馬王爺有三只眼”，主要是指造父慧眼識良馬。
實物史料是確定造父終老魯山的有力物證
趙村鎮(zhèn)寬步口村北5里處有三座呈“品”字分布的山峰，主峰有三塊呈“品”字型的巨石，此主峰因為趙姓老祖造父墓在這里的緣故，被當?shù)厝朔Q作“大趙老嘴”，該地名一直使用至今。造父墓是造父終老魯山的最直接、最直觀、最有說服力的證據(jù)。趙老指的是趙姓始祖造父，嘴是山峰的意思，金馬溝就發(fā)源于此。這里的鄉(xiāng)親們世世代代口口相傳：造父去世之后，就被葬在趙老嘴下金馬溝河的源頭。造父墓四周青山環(huán)抱，松柏蒼翠，綠水長流，是一個難得的風水寶地，千百年來一直被當?shù)厝舜鄠鞣Q之為“馬王爺”墳。
為表達懷念之情，鄉(xiāng)親們把造父作為“馬王爺”供奉在寬步口白云寺里，三千年香火不斷。這種把造父作為神像供奉的模式是魯山白云寺的首創(chuàng)，在國內(nèi)其他地方是沒有的。白云寺前身是商周小廟，主要供奉太昊伏羲氏、造父，擴建為白云寺后增加了佛教始祖如來塑像，寺廟舊址至今尚存，解放后改為寬步口小學。文革時期，白云寺主要建筑被拆除，現(xiàn)僅殘存部分東西偏殿。
口述史料是確定造父終老魯山的有力旁證
趙村鎮(zhèn)寬步口村宗親趙宗國，出身書香門第，從事造父文史研究三十多年。文革前家里藏有大量的歷史文獻資料和系列家譜，只可惜，在文革中被強迫毀于一旦，燒書的大火一直持續(xù)了一天一夜，連同族譜、《史記》、《趙姓通史》、《忽必烈傳》、《清宮秘史》、《馬王造父》等珍貴書籍全部被燒毀。對于馬王爺造父桃林選馬、放馬寬步口、終老趙老嘴的傳說故事，他從老輩子人那里聽說，代代相傳、耳熟能詳。
為了搜尋挖掘造父在魯山的活動軌跡，趙宗國多次到桃林村附近、趙老嘴山下和白云寺遺址，實地考察，訪問上年紀人，查閱資料，搜集民間傳說和神話故事，仔細回顧曾經(jīng)看過的相關書籍。在調(diào)查過程中，總是聽人講，趙姓的老祖宗是天上的御馬官，下凡輔佐周穆王，魯陽，隨馬自牧到桃林捉馬妖，歸隱，被譽為馬王爺，最后得度升天，葬在趙老嘴，供奉在白云寺。趙家人到馬王爺墳前祭祖，世代延續(xù)相傳，三千年不間斷。他所閱讀過的線裝本《忽必烈傳》、《清宮秘史》等書籍上，有元世祖忽必烈、清康熙皇帝、雍正皇帝等，祭拜白云寺、馬王爺墳和題詞、重修白云寺、鑄造銘文大鐘的記載。這些文史資料在官方正史中都沒有記述，但民間傳閱、保存的野史和小說都敘述了造父就是馬王爺、馬王爺墓在魯山寬步口的事實，這是造父終老魯山的有力旁證。況且國內(nèi)有關造父的主要活動區(qū)域陜西、山西、河南三個省的其他地方都沒有關于造父晚年活動的記載和傳說。魯山縣趙村地區(qū)關于造父的遺跡、墓地、傳說如此集中，文化氛圍如此厚重在全國是獨一無二的，也是沒有爭議的。
趙宗國經(jīng)過多年的研究和搜集，終于整理出了有關舜帝培植桃樹、桃林的由來、瓦罐廟馬妖、造父桃林捕馬、放馬寬步口、馬王爺埋葬趙老嘴、供奉白云寺等珍貴史料。去年秋天，由于祭祖活動，趙宗國長期存放深山家中的造父文史資料才得以公諸于眾。隨著這些資料的陸續(xù)發(fā)表，趙姓得姓始祖造父終老之謎才最后揭開。
筆者訪問寬步口村80多歲的老人趙元定、趙振軍、趙福營時，他們?nèi)齻人從不同角度講述講述了下列事實:在文革爆發(fā)的1966年，他們親眼見到紅衛(wèi)兵砸毀白云寺大鐘、造父神像、石碑，拆掉寺廟中殿和大雄寶殿的情景，在場的人都清楚地看到被拉倒的造父神像背后，明顯寫著“馬王造父”四個大字！那時由于年輕，不知道什么意思，只感覺到很奇怪，這樣的名字好古怪。由此可見，造父作為趙姓始祖，在魯山縣趙村鄉(xiāng)一帶留下了眾多的傳說和遺跡、地名。
無意史料是造父終老魯山的有效旁證
據(jù)手抄本小說《忽必烈傳》記述，至元二十九年（1292年）春，宋太祖趙匡胤十一世孫趙孟頫與文武大臣一起，跟隨元世祖忽必烈到魯山寬步口白云寺和造父墓祭拜。同年秋，趙孟頫又兩次獨自造訪寬步口，隨后創(chuàng)作了著名的《浴馬圖》和《八駿圖》。據(jù)線裝本《清宮秘史》記載，康熙五十六年（1717年），清圣祖仁皇帝玄燁到白云寺祭拜伏羲氏和造父，留下了“萬善同歸”的題詞。雍正五年（1727年），清世宗雍正皇帝胤禎下旨重修白云寺，并鑄造大鐘銘文記載。造父作為西周天子周穆王的首席御手，也就是相當于現(xiàn)在中央領導的司機，身份、級別并不高貴，死后埋葬的墳墓建制也很低，與普通百姓沒什么區(qū)別，經(jīng)過幾十個世紀的風吹雨打，已經(jīng)被沖刷、荒蕪得不成樣子。但是，造父桃林選馬、寬步口放馬、“趙老嘴”得度升天和馬王爺墳的故事，千百年來被當?shù)厝耸来鷤黜灐Ｓ捎谌狈π麄，一直不被外人所知。近年來，隨著趙姓文化的研究和挖掘，造父在魯山的事跡逐漸為世人所了解，一股造父文化熱正在古老的魯山大地上逐漸興起。
語言是活化石，魯山地區(qū)關于造父選馬、牧馬的事跡和馬王爺造父墓地、趙老嘴來歷及白云寺、回龍寺供奉造父神像等記載、民間口傳在國內(nèi)是獨一無二的，這些都是趙姓得姓始祖造父終老趙村鎮(zhèn)寬步口村的最有力證據(jù)。
綜上所述，天下趙姓得姓始祖造父終老魯山的結論是成立的，魯山毫無疑問是世界趙姓子孫的朝圣祖庭和精神家園。
（作者微信：zhaozongqing1 郵箱號：lsxzfwsyjh@139.com)
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